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要素或者信仰形态将无法存在。最典型的事例就是白马寺的传说、四大名山的传说等。关於环节之二，即达摩禅法的展开与特色的认识和理解，学术界已经做了很多工作[5]，取得了大量有价值的成果，可以拿来为我所用，笔者...
当代佛寺文化资源的定位与开发[1]——以华林寺为例
李利安[2]
—，对佛寺文化内涵进行准确定位的意义
佛教寺院不但是住持佛法、清静修行的道场，也是弘扬文化、净化社会...
李利安
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294693817.html
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。夜雨呜廊到晓悬，相看不归卧僧氊。泉枯石燥复潺湲，山川光辉为我妍。野僧旱饥不能饘，晓见寒溪有炊烟。束坡道人已沈泉，张侯何时到眼前?钓台惊涛可画眠，恰亭看，篆蛟龙缠。安得此身脱拘挛，舟载诸友长周旋。”在...由禁苑走向了民间。然而，真正的汉字定型却不在秦之隶体，丽在於字体方正、笔法规范的楷书。楷书究竟产生於何时，目前尚无定论。蔡邕《劝学篇》说：“上谷次仲，初变古形。”卫恒《四体书势》说：“上谷王次仲，始为...
蔡日新
|五明研究|
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但是其内在的无量种子在自然的流注之中，真心之中含藏的“我执”种子在流注之中激发动起，恒执本心为我，“忽起动心”，就如像湖水澄寂，忽起波浪，而后就是前浪推后浪，绵绵不绝，这就是“末那识”产生显现的开端。...心尚在，并非我执灭尽。灭尽定乃在定慧相辅相成的进修根本四禅八定的基础上，完全断除我执之境界，到此即为俱解脱，到此方可谓脱离三界。灭尽定既是“禅定”的境界，也是佛教智慧观行的结果。此实乃定慧一体之境界，...
孙劲松
|五明研究|
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，[[40]]甚至“与君夜话茶饼希”，[[41]]无茶饼招待朋友时虽有遗憾，但同样可以谈禅论道，夜话一宿。无客时，“门前清浅水，风飘几片花”，[[42]]“饭罢茶余无个事，白云为我掩柴扉”。[[43]...一体，其二是无明的当下顿断，其三为世出世间的任运圆融，其四是禅修的最核心处：此心直用。然而理上对一切法起分别心乃为随顺方便，四者于修行实际中本不一不异，直通本源。
关键词：虚云 茶诗 修行...
冯天春
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475594107.html
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解释性说明，有鉴于此，我在这里不揣冒昧，斗胆提出“人间佛教”的一个定义以求教于方家，这个定义乃是：
人间佛教是指为求得人间和谐而实行人间布施的佛教
定义中的“人间和谐”是“人间佛教”所要追求的...上面已为“无畏布施”作了很多辩护并力图将“无畏布施”纳入现行的“人间佛教”体系以使后者能更加完善，并且我还煞费苦心地请出大名鼎鼎的虚云和尚来为我的观点作加持，但是，我估计有的人可能还会认为僧人涉足人间...
陈坚
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475994120.html
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佛住寿，佛行，佛力，佛无所畏，佛定，佛神足，佛胜法，佛不动转，佛六情根，佛光，佛智，佛无上功德一切具足。如是等事，悉为我现。[[11]]
华严二祖智俨法师（602?668）（以下简称“智俨”）在《...普贤与文殊为上首的原因，进而论述为何只有毗卢遮那佛、文殊菩萨、普贤菩萨被称为“华严三圣”及他们之间的圆融关系。本文认为，华严三圣的形成与发展，是一个较漫长、复杂的过程，是佛教已经中国化的证明，是隋唐...
弘安法师
|五明研究|
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隙耳，浮生几何!吾三十不售，定超然长往矣，何终身事龌龊哉!”意为：人生如白驹过隙般短暂。如果我三十岁尚未成就功名，就专求净域为业。何必终身在肮脏的五浊恶世中过活?
佛缘既足，亦须因缘。大师的出家...灭罪，念佛一声消八十亿劫生死重罪：若为求智慧，阿弥陀佛言：“我以智慧光，广照无央界。”何况凡夫所求的微薄福报、智慧呢?念佛法门本如“阿伽陀药，万病总持”，但若象这样三心二意，不肯信服念佛法门的“神圣工巧...
宗淼
|五明研究|
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北门外英勇就义。临刑前，他咬破手指写了“父母兄弟，不要为我悲痛，自有人为我报仇!”的遗书，表现了他的浩然正气。
王步文(1898——1931) 字传模，化名自平、朱华、王华。安徽潜山(今岳西县...至今岩内有其炼丹遗迹。
陶侃(259——334) 字士行，晋鄱阳人，永平时(公元291年)徙家庐江郡之浔阳。庐江太守张夔招为督邮领枞阳县令，有贤名，后为晋大将军，系陶渊明的曾祖父。在任枞阳县令时...
不详
|五明研究|
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顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇识！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
...个人而言，母亲肯定为自己付出过很多很多。想到母亲的恩德，我时而感到很惭愧，觉得没为母亲做很多事情；时而觉得还可以，母亲来学院出家十五年了，我们从来没有吵过架，我对有些事情看不惯，也是以委婉的语气跟她说，...
索达吉堪布
弟子规|孝道|弟子规
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已久，但有村名存。村中有遗老，指点为我言。不取往者戒，恐贻来者冤。至今村女面，烧灼成瘢痕。”
白帝城怀古是三峡石刻文学中的又一重要内容。白帝城是一个山川俊秀，文物丰富的游览胜地，明良殿和武侯祠...
长江两岸的三峡石刻
杨斌
峡石刻的生成，并不在富丽堂皇的闹市和雅舍，而是在溶洞里（如三游洞石 碑”，上刻“重岩叠峰巫峡”六个遒劲有力的大字，传为诸葛亮所书；其下还有两行...
杨斌
|五明研究|
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